秦皇商标争议(秦始皇注册商标)

5A商标网 2022-09-11 221阅读

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比暴君秦始皇争议还大的皇帝,到底是谁?

说起秦始皇,很多人一直把他视为历史上的暴君,什么焚书坑儒,孟姜女哭长城,修建秦陵等都让他成为令人痛恨的暴君。那么事实真是如此吗?让我来看看秦始皇为何会被称为暴君,到底有什么真相?

公元前221年秦始皇统一了六国,成为中国历史上真正意义的之一位皇帝,这也让他成为一个历史上比较有争议的帝王。对于古代的皇帝,素来就有有“秦皇汉武,唐宗宋祖”的说法。这四位最伟大的皇帝中青秦始皇算是争议更大的,一种说法是他统一了六国

,实现了全国大统,功绩斐然。另一种说法就是他在世的时候,修建大型工程、劳民伤财、焚书坑儒是个不折不扣的暴君。

在历史上凡是朝代更替,必然会有一场新旧贵族的交替。在春秋战国时期,这六个国家都有自己的皇亲贵族,未统一之前,那日子过得那是一个潇洒。可是秦始皇统一六国以后,他们的苦日子就来临了,过惯了潇洒日子的这些皇亲国戚,生活一下子掉落到冰点,整体的惶惶不可终日,因此他们从骨子里痛恨秦始皇。

而秦始皇在统一六国以后,为了把六国的思想都统一,甚至采取了焚书坑儒这种极端手法,本想封住全天下读书人的口,没成想事出必反,结果不仅没有堵住读书人的嘴。反而通过他们的文笔,把秦始皇的形贬的一文不值,这下秦始皇彻底把秦国的贵族跟书生全部得罪了。

而秦始皇在世时修建的三大工程。包括修筑长城,建阿房宫,修建秦陵,光民夫就征调了几百万,弄得民怨沸腾,民不聊生。结果把天下的百姓给得罪了,

其实以上这几个方面的原因,也只是大众的一个主流说法,没有有什么客观性。历史上改朝换代以后,都会有或多或少的暴行让人不齿,比如清朝有名的嘉定三屠,还有康熙时期动不动就对文人实行斩首凌迟之酷刑,就顺治,康熙也并没有被后人列为暴君行列。修建大型的土木工程

,其实历朝历代都有,甚至比秦始皇更过分,比如汉武帝修建章宫。武则天修建自己的乾陵、乾隆修建裕陵,哪个不是大兴土木,哪个不是征调民夫,劳民伤财。可唯独秦始皇被钉在历史的耻辱柱上。

而秦始皇被后人划入暴君行列,其实罪魁祸首就是他的儿子秦二世胡亥。秦始皇统一了六国,为自己的后代开辟奠定了稳固的江山,而他的儿子秦二世,确实是一个实实在在的坑爹专业户。

秦二世这个人

,没有什么治理朝政的能力,更别说有什么雄才大略了。他继位以后,继承了秦始皇的心狠手辣,而且要比秦始皇更狠,刚上台就杀害了自己所有的兄弟姐妹,也就是秦始皇的所有子女。单凭这一点就能看出他的心有多残暴,连自己的兄弟姐妹都容不下的人,能有多大的胸襟。然后被宦官赵高欺骗把持朝政。把一个好好的朝廷变得乌烟瘴气。从而搞的秦国的君臣不一心,搞得民怨沸腾。

而且他还一直坚持实行秦始皇时期下来的弊政。要知道秦始皇当政时,百官都是臣服于他,就是有怨恨也是敢怒不敢言。但秦二世不一样,他实行秦法特别严苛甚至说很残暴。为了维护自己的统治,他采取了重法治国的政策。无论是百姓还是官员,都被他残酷的政策和刑法。搞得惶惶不可终日。因此反抗起义也在意料之中,各地的反抗大军也使他最终歇菜。

正是因为有了这个坑爹的儿子,因此秦始皇的功功绩几乎被他儿子给掩盖。从而背了一个暴君的黑锅,这一背就是上万年,那是很冤呀!

秦始皇一直都受着很大的争议,为何众人对他褒贬不一?

秦国是税改最晚的一个国家,一直拖到公元前408年,方才推出“初租禾”方案。在当时形势下,生产力与生产关系矛盾加深,绝非一次税改所能缓解的。秦国在推出“初租禾”五十年后,按照“商鞅变法”改革成果,在国内推行“除井田”,民众可以自由买卖。

与其他诸侯国相比,秦国也是之一个废除旧时国有制,实行土地私有制的国家。

常言说,人不是圣贤,谁又能不犯错呢,秦始皇作为一代君主,拥有至高无上的皇权,且以一己之力横推六国,建立大一统王朝,丰功伟绩之下,秦始皇难免高傲自负,行事自然容易出现偏失。

在军事方面,实行类似军国主义的政策,或许这是最早的军国主义了。当时秦朝的人口大约一千多万,然而当兵服役的就超过二百万,占青壮男子人口三分之一以上,且当兵服劳役不事生产。大家可以想象一下,凭当时的生产力,剩余包括老弱不到三分之二的人口如何养活三分之一多的青壮?再加上各种高赋税?

秦朝虽然时间短暂,留下来的政治制度却延续了上千年,堪称封建王朝的设计者,影响之深渊,任何帝王无法与其相比,在西方人眼中,秦始皇经常与凯撒相比,但是罗马帝国在凯撒死后即刻 *** ,秦王朝却并非如此。

受儒家思想的影响,多数王朝统治者都推行仁政,因此秦始皇多数被文学家批评为“暴君”,耗费心血,修筑长城与骊山陵墓,让许多人死于非命,这也是秦始皇最为人诟病的一点,只能说他是一个非常矛盾的人,相信历史终将会给他一个公正的评价。

任何人无法否认秦始皇的功勋,但后世还是很多人骂他,每个朝代都有,最有名的当属西汉贾谊所著的《过秦论》,把秦始皇从头到尾骂了一遍。究其根本就是因为“焚书坑儒、刑法苛严、滥用民力”这三点原因被后世一直骂。在人们心中普遍认为秦始皇大肆征伐劳役天下,轻罪重罚横征暴敛不与民休养生息,实行的暴政甚至是秦朝灭亡的主要原因。但是说秦始皇过在当代,功在千秋一点不为过!

秦皇的真正死因是?

其实对于秦始皇的死因到今仍然是个不解之谜,至今流传甚广的有两种传说: 有人以《史记 李斯列传》、《蒙恬列传》等记载为据,认为秦始皇死得蹊跷,是古史上的谜案。其理由是,秦始皇并不像历史上有些封建帝王那样体弱多病。查诸史籍,未发现他患有暗病宿疾的记载,他的身体一向健壮。突出的例子是,秦王政二十年(前227)荆轲行刺时,他在惊慌中还能挣脱衣袖,绕着柱子逃跑,始终没让荆轲追上。秦始皇第五次出巡时,才五十岁,并不算衰老。在平原津得病,又走了一百四十多里到沙丘;在沙丘平台养病时,还能口授诏书给公子扶苏,说明他当时思维清晰如故,似非患有致命急病。总之,以秦始皇的体质与当时的情况看,还不至于在沙丘一病不起。值得注意的是,沙丘宫四面荒凉,宫室空旷深邃,相传原是殷纣王豢养禽兽之处。战国时,赵武灵王因庇护叛乱的长子章,被公子成和李兑包围于此,欲出不能,又不得食,最后活活饿死在沙丘宫中,可见其地与外界隔绝的程度。在这种环境之中,发生不测的可能性是很大的。但是到底究竟谁会在此下此毒手,史书均未有记载,无从考证。 另一种说法是,根据种种迹象推测,宦官赵高弑君的可能性很大。首先,赵高与蒙恬、蒙毅兄弟有宿怨。据说,赵高曾犯大罪,蒙毅以法治之,判其死刑,后因秦始皇过问,方得赦免。当时,蒙恬威振匈奴,蒙毅位至上卿,一为武将任外事,一为文臣主内谋,不仅深得始皇信任,还为公子扶苏所倚重。一旦扶苏即位,蒙氏兄弟的地位必将更加巩固。因此,赵高对蒙氏兄弟既恨又怕,如要摆脱来自蒙氏兄弟的威胁,必须设法阻止扶苏即位。这样,赵高惟有投靠秦始皇最宠爱的第十八子胡亥,因为胡亥是除扶苏外最有可能继承皇位的人。以胡亥来对抗扶苏,这是赵高蓄谋已久的。为了自身的利益,他时刻都在寻机除掉扶苏、蒙氏兄弟。其次,始皇在沙丘养病,给赵高提供了一个谋杀的机会。始皇病重,下诏给扶苏说:“与丧会咸阳而葬。”显然是想要扶苏继位。赵高明白,此事有关自己的生死荣辱,须当机立断。当时始皇身边仅丞相李斯在侧,而李斯私心重,容易控制,其他侍从均是赵高安插的同党。还有,以赵高当时的处境看,也只能出此一招,别无选择。秦始皇口授诏书给扶苏时,赵高参与其事。诏书封好后,赵高却扣压未发,欲找机会说服胡亥和李斯,矫诏杀扶苏。但诏书不能扣压太久,万一始皇病情有起色,得知诏书未发,赵高就获死罪。万一始皇弥留不死,李斯又未被说服,反而向始皇告发,赵高也要被杀头。所以,只有在劝说李斯之前杀了始皇,才能万无一失。始皇一死,就不怕李斯不就范,也不会有人追问诏书的事了。可见,赵高在扣压诏书的一刻起,就如同箭在弦上,不得不发了。 从以上分析来看,赵高作为秦始皇爆毙事件中付有不可推卸的责任。曾经郭沫若在历史小说《秦始皇之死》中刚到平源津起身渡黄河时,癫痫病发作,后脑壳撞在青铜器冰鉴上,加重了脑膜炎的病情,人处于昏迷状态,于是一路疲惫交加得赶到沙丘后,只是住宿一夜,第二天就被赵高、李斯发觉秦始皇右耳流出黑血,而且右耳孔内有一根寸长的铁钉置入脑内,秦始皇死了。而幕后谋害者为胡亥为争夺皇位联合赵高将秦始皇置与死地,假传圣旨命扶苏自杀,清除眼中钉,在这里赵高只不过是一个从犯罢了。 其实,据邹邹分析,当时的胡亥只是一个贪图享受、昏庸无道的公子哥,应该是与三国的刘单一路货色。而赵高一直是胡亥的老师,传授秦朝的法律法规,空闲时间一直向胡亥灌输誓当君主的思想,因为本着为自己出发考虑,赵高作为秦始皇身边上传下达的话筒,其重要性不可而喻,这也是当时为什么秦朝的文武百官都要敬他三分的道理,所以在整个秦始皇被杀案件中,没有赵高的主导位置,单凭胡亥的秘密策划,远远是达不到的。秦始皇死后,皇帝的诏书、玉玺均在赵高手中,那么自然继承王位的决定权也掌握在他手中,如果他只是一个单单的小太监的话,可以向胡亥敲一笔不菲的过路费。可他没有,而是胁迫李斯与自己假传圣旨,职责扶苏不孝命其自杀,指责蒙毅不忠命其自杀,而且为了掩人耳目,一路返回咸阳之时,尸体发臭,竟然以臭鱼迷惑。回到咸阳,当即昭示天下秦始皇驾崩,陷害蒙氏兄弟,诛杀诸公子,最后竟然陷害李斯,将李斯投狱治罪,腰斩于市,典型的杀人灭口。 那他为什么要杀秦始皇呢?因为曾经他对李斯所讲:长子刚毅而武勇,信人而奋士,即位后必用蒙毅为丞相。而他以为曾经蒙毅治自己于死罪未果,当上丞相之后,肯定会怀恨在心,到时候退居二线的秦始皇说话恐怕也不能管用,为保自己性命,只能将秦始皇杀死之后,假立胡亥为君,方可保住自己性命。 真相大白于天下。秦始皇竟然死于一个太监的手上,活脱脱一出宫廷政变悲剧的牺牲品,一代枭雄死得可惜。

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秦始皇的功过是非

摘要:  秦始皇是中国之一个统一多民族的封建王朝——秦朝之一位君主。他对我们国家的贡献十分远大,但同时这也是饱受争议的,因为在他的功绩背后,也有着很多不该犯的过错。那本文就让我们来探讨秦始皇的功过是非。

关键词:秦始皇 / 统一六国 / 改革新制 /

英文摘要:Qin Shihuang was the first emperor of the Qin Dynasty, China's first unified multi-ethnic feudal dynasty. His contribution to our country is enormous, but it is also controversial, because behind his achievements, there are many undeserved mistakes. In this article, let's discuss the merits and demerits of Qin Shihuang.

统一六国的秦始皇嬴政可以说是无人不知、无人不晓。那么他到底是功大于过还是过大于功呢?近百年来,人们一直争论不休,每个人都持有自己的观点。对秦始皇嬴政的评价,诗人李白诗句:“秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来。”赞颂他的雄才大略,明代思想家称他为“千古一帝”,也有《过秦论》《阿房宫赋》谴责其劳民伤财、大兴土木的,更有“苛政猛于虎”的论断和民间孟姜女哭长城的传说。

  今天我要与大家共同探讨的正是那个统一六国、开创中国历史上之一个大一统的王朝,皇帝称号专利权所有者——嬴政。 我认为,秦始皇嬴政功与过都各有一半。虽然秦始皇嬴政是皇帝,可皇帝也是人,不是神,是人都会犯错误,都会有缺点。我认为他的功主要有以下两个方面。       

  一、秦始皇嬴政统一六国,实现了大一统天下        战国七雄的时代,七雄并立于世,虽实力略有悬殊,却谁也奈何不了谁。最后为什么秦国却灭六国实现大一统?一是秦始皇嬴政五世祖秦孝公在秦国实行了商鞅变法,变法后秦国废除了旧制度,政治、经济、军事等方面均得到了很大发展,使秦国成为当时“战国七雄”中实力最强的国家。二是战国后期规模更大的决定性战争——长平之战。长平之战是秦胜赵败的一次歼灭战,为秦国统一六国奠定了基础。三是秦王嬴政为了实现统一,广泛吸纳各国贤士。例如,秦王嬴政废除了“逐客令”,重用楚国李斯和魏国尉缭等优秀人才,诸候各国的谋士和人才也纷纷投奔秦国,壮大了秦国的力量。在统一方略上,秦王嬴政采纳李斯的建议,先攻克弱小的韩国,其后扫除两翼,最后灭齐。秦王嬴政对劲敌赵国采用离间计,使赵王杀死名将李牧,自毁长城,随后攻下赵都邯郸、俘虏赵王;引黄河水淹没魏都大梁,使其城墙倒塌,魏国灭亡;对付楚国,秦王嬴政请出老将王翦指挥,倾全国之兵强攻灭楚,灭燕灭齐势如破竹。秦国从公元前230年到221年十年间先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国,统一全国,建立了秦朝。        秦始皇嬴政完成统一,结束了数百年诸侯割据,顺应了历史发展趋势,具有进步意义。秦的统一符合广大人民群众的愿望。春秋战国以来数百年的战争,给社会生产力造成严重破坏,也给人民带来巨大灾难。各族人民迫切需要国家统一、社会安定,而秦的统一符合广大人民的愿望。秦始皇嬴政顺应历史潮流,即位后只用了十年时间就完成统一中国的大业。秦始皇嬴政为中国的统一和社会发展。

  二、秦始皇在长平打败赵国军队,自此六国再无力抵御秦国的攻势。秦王从公元前230年开始一直到公元前221年,陆续攻灭六国,建立起了我国历史上之一个统一的中央集权制国家。秦朝的疆域东到大海,西到陇西,北到长城一带,南到南海,超越了前代,成为中国历史上之一个统一的多民族郡县制国家。公元前221年,即秦始皇二十六年,专制主义的中央集团的统一国家代替诸侯割据称雄的封建国家,正式开始了。这是中国历史上具有重大意义的伟大事件,正是自秦朝开始,中国形成了一个以汉族为主体的统一大国。皇帝是秦始皇所创造的名词,是地主阶级的总统领。以皇帝为首的各级统治机构是用来压迫广大劳动人民的工具。但是从表面上来说,这些压迫工具被文饰成为各方利害冲突的调节器,而皇帝则成为各阶级的更高保护人以及公证人。秦朝历经仅十五年,秦始皇在位十二年,完成了许多利于统一的大事业颁布了许多新的制度来维护国家的统治。在统一六国之后,秦始皇首先明确了皇帝独裁的更高权力。皇帝自称为朕,表示其至尊无二的地位,所有政事无论大小,最终都全部由皇帝一个人说了算。秦始皇还将天下分为三十六郡,此后又陆续征服了一些新的疆域,直至供共四十郡。那守由朝廷任命,并能够随时调动,每个都负责统领若千个县。秦法中规定凡是立了军功的人,会按照其功劳大小来决定他的官职,因此在秦始皇时期,武夫中有许多都做了地方官。这对中央集权统治是有益的。但却使得各地政令残暴,引起了人民极大的怨愤。秦朝的中央官制有左右丞相、御史大夫、太尉、将军、廷尉、治粟内史少府和博士等官职。地方官制有郡守、郡尉、监御史和县令长。县以下乡官有三老、啬夫、游徽,又有亭长等官职。各个官职就如同机器中的零件,共同发挥着作用,形成一个巨大的统治网。而掌管这部机器的人就是更高统治者一皇帝。在秦朝统一之前,各个国家的文字是不一样的,这对文化间的交流有一定的影响。而到秦朝的时候,许多异体的文字都统一了。文字的统一对文化的交流有着重大意义,文字达成了统一,哪怕各地区的方言发音不同,人们也能够通过文字来进行沟通。秦朝的疆域东至大海,南达五岭,这样辽阔的疆域对国家的防御能力提出了挑战。秦朝为防止匈奴和游牧民族的入侵,建筑了万余里的长城,同时这也为我们勾勒出了当时所确定的中国骊域。秦始皇在经济方面采取的措施,也对中国的经济发展意义重大。在秦朝以前,各国修筑的驰道规格是不相同的,到秦始皇的时候,便统一了驰道的规格。驰道的修成为陆路交通带来了极大的便利,与此同时,秦始皇还决定通水路。他将战国时期各国修筑的水路沟通,大兴水利工程。尤其是史禄菌渠,表现出了伟大的创造力。此外,还有记载说秦始皇曾经令方土率领童男童女数千人航海求仙药,可见,当时的航海技术已经能够支持大规模远航。海上、内河与陆上驰道,共同构成了发达的交通 *** ,促进了经济的发展。在公元前221年,秦始皇还颁布了统一度量衡的诏书,并划定了统一的钱币,这两项举措具有重大意义,对后世影响深远秦始皇最初灭六国的时候,迁徙了十二万户的富豪到咸阳。这些富豪在本地由于势力大,兼并土地,放高利贷,独霸一乡一县,甚至一郡,是极其妨碍统一的。现在这些人被迫迁徙到新的地方必然失去了其势力,而这些人所留在原地的田地和住宅又能分散到别人手中。秦始皇还将一些犯罪逃亡的人发配去驻守五岭,与土著杂居,汉族文化开始传人南方。秦朝的这一次大移民在文化传播和发展生产方面都起到了积极的作用。东周后半期开始,中国社会并存着两种不同的土地所有制,到公元前216年的时候法律上终于确定了土地个人私有制。在确定了这个法令之后地主和有田的农民自动陈报土地实数,缴纳税赋来取得土地所有权除了政治、经济上的措施,文化、心理上的“行同伦”也对人民产生了巨大影响。在汉族文化地区,人们主要遵循孔孟正统派儒家学说中的家族制度。秦始皇根据儒家支派阴阳五行家说规定了一系列的伦理定常,例如,以十月朔为岁首,衣服旌旗都以黑色为贵等。在灭六国之后,秦始皇在位十二年,出巡过郡县五次,目的在于“以示强威,服海内”,并宣示其统一四海的功德。秦始皇的五次出巡与颁布统一的各种制度、订定文字、大规模移民以及经济上的各种措施结合起来,促进了全国范围内“行同伦”的巨大实施。

  当然了,秦始皇他虽然有很多的功绩,但也遮挡不了他那些过失。那么就让我们来看看它还有哪些过错吧。

一、在一次宴会上,博士70人上前为始皇敬酒祝寿。仆射周青臣乘机贡谀,说了ー通歌功颂德的话,盛赞郡县制。博土淳于越对周青臣的“面谀”十分反感,发言主张效法商周,实行分封制,认为“事不师古而能长久者,非所闻也”。始皇把淳于越的意见交诸臣评议。丞相李斯驳斥了淳于越的观点,进而对当时的学风士习提出严厉批评云:“今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。…私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。”他认为如果不制止这种行为,“则主势降乎上,党与成乎下"”,建议颁令禁缔,并预拟具体条款如下:史官非秦记皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之;有敢偶语《诗》、《书》者,弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令,以吏为师。秦始皇当即照准,下制曰:“可。”也就是说,把以上建议作为正式法令颁行全国。这就是焚书等禁令的由来。也就是说,真正意义上的“焚书”是指秦始皇下令焚烧除《秦记》以外的列国史记与不属于博士馆内的《诗》、《书》等百家书籍。另外在“焚书”期间他还严禁人们私自谈论《诗》、《书》并大力根除私学。若有人私谈将予以死刑乃至灭族;若有人想学法令必须拜官吏为师。秦始皇并没有焚烧所有的民间文籍,也没有禁止一切学习途径。譬如医药、卜筮、种树等书籍便不在焚烧之列。当然有些焚书内容早已印进人们的脑海,避过了“秦火”。像后来出现的不少古籍,就是凭借这些人的记忆复原的。秦始皇焚书在学术史上的更大影响,是导致“汉学”即章句训诂之学兴起。新唐书艺文志序云“自六经焚于秦而复出于汉,其师传之道中绝,而简编脱乱讹缺,学者莫得其本真,手是诸儒章句之学兴焉。”两汉今古文经学之争,以及汉以下《尚书》等典籍的真伪之争都与秦皇焚书有直接关系。秦始皇起初并不排斥儒家。他统一全国后,大部分时间都兼用儒生与法吏,且禄养了七十位博士,以备顾问。据说这数目是特意仿照孔子弟子之数来设定的。另外从他遗留下的石碑来看,他俨然十分维护礼教。只不过他是个极其自信的人,决不容许别人质疑关于他的一切。所以博士主张恢复分封制,就无异于在批判郡县制、否认秦始皇。至于“坑儒”这一说法,现代历史学家们仍观点不一。譬如民国兴起的“疑古派”认为根本不存在“坑儒”,此乃后人杜撰。但近年来的考古发现逐渐打破了这个观点。越来越多的学者认为“坑儒”有断章取义之嫌。秦始皇确实坑了一些人,但这些人并非“儒生”,而是引用儒家经典批评时政的“方士”。而这一观点与司马迁的《史记》大致相符,其记载是这样的:据说秦始皇当年为了长生不老,曾派遣许多方士入海寻求神仙与不死药。这不仅耗费大量金钱,而且方士们大多一去不返。就在“焚书”的第二年,方士侯、卢二生答应为秦始皇寻药,但他们自知无果,害怕被处死,便携求仙巨款逃离。更可恶的是,他们在逃离前还诽谤秦始皇暴戾自负、专用御吏、贪恋权势等。秦始皇听后火冒三丈,即刻命人彻查咸阳城内其余方士。没想到这些方士相互指攀,竟牵扯出四百六十余人,最终秦始皇将他们全部活埋。就此看来,秦始皇坑“方士”乃情有可原。而这些方士平日又总打着儒学的旗号,所以秦始皇对儒学便更加厌恶。笔者对于这个“坑儒”观点较为认可,毕竟司马迁与汉武帝同处一个时代,他离秦朝灭亡最多不过120年。更何况他十多岁便走遍中国,汉景帝中元三年(前147)二十二岁就子承父业,担任太史令。所以确切地说他距“焚书坑儒”事件只有65年。在如此狭小的时间跨度里,以司马迁的学识与地位,绝不可能不清楚“焚书坑儒”这般重大的事件。

古文献中关于“坑儒”的记载和地点。《文献通考·学校考一》记载:

“始皇使御史案问,诸生传相告引,至杀四百六十余人。又令冬种瓜骊山,实生,命博士诸生就视,为伏机,杀七百余人。二世时又以陈胜起,召博士诸生议,坐以“非所宜言”者又数十人。"据以上引文,则秦始皇有两次坑儒,后一次所坑与秦二世所处罪者(处罪方式不明)均为“博士诸生”,即国学生员。之一次坑儒即《史记》所载“坑之成阳”的那次,具体地点和情节不详。第二次“伏机”坑儒情节,见于唐颜师古为《汉书·儒林传序》所作注中。注文云:"今新丰县之处号悯儒乡。温汤西南三里有马谷,谷之西岸有坑,故老相传以为秦坑儒处也。卫安《诏定古文尚书序》云:“秦既焚书,患苦天下不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山坑谷中温处。瓜实成,诏博士诸生说之,人人不同。乃命就视之,为伏机,诸生贤儒皆至焉。方相难不决,因发机,从上填之以土,皆压,终乃无声。”此即所谓“瓜丘之祸”,地点在“骊山坑谷中”,西距秦都成阳当有百里之遥。当然史料并非百分百正确,但由此我们能推测出秦始皇焚书、厌儒的原因。或许除了他无法忍受他人批判外,还源自他厚今薄古的思想、极度强烈的控制欲、寻不得仙丹妙药的懊恼。而这些皆是秦朝建立君主专制主义制度的政治需要。只不过秦始皇下药过猛,导致百家经典受损。

二、战国时期,各国为了防御匈奴的入侵,都在各自的边境上修筑了长城,其中规模比较大的有赵长城、燕长城和秦长城。秦朝建立后,秦始皇派蒙恬率三十万大军北击匈奴,夺取了被匈奴占领的河套地区,又越过黄河,迫使匈奴向北退却七百余里。为了防备匈奴卷土重来,秦始皇命蒙恬在原来各国长城的基础上,修筑了一条西起临洮,东至辽东,延绵万余里的长城。在当时的生产力条件下,修筑长城是一件极其浩大的工程,要在短短的几年内完成,唯一的办法就是动员大量的劳动力。而这些劳动力的主要来源,就是囚犯。秦朝实施如此严酷的法律,将那么多平民百姓变成囚犯,就是为了获得大量免费劳动力,实际上是一种国家绑架。雄伟的长城下面,是无数囚犯的血泪和汗水。孟姜女哭长城的故事或许不过是虚构,可是当年为了修筑长城,有多少普通的家庭妻离子散,多少无辜的汉子葬身边疆,恐怕是没人算得清了。儒家的政治哲学,主张“使民以时”,量力而行,就是要统治者爱惜民力,不要过度役使百姓。但是在秦始皇的字典中,是找不到爱惜二字的。修筑长城便也罢了,好歹是为了防御外族入侵,修筑阿房宫和骊山陵墓,则完全是挥霍无度,浪费民力。据《史记》记载,公元前212年,秦始皇认为咸阳宫中人员增加,而先王留下来的宫室又小,已经不敷使用。又听说当年周文王建都于丰,周武王建都于镐,看来丰、镐一带确实是风水宝地,于是着手在渭水南岸的阿房修建宫殿。当时的想法,要等宫殿修好之后再命名,于是暂时叫作阿房宫。但是这座宫殿的规模实在太大了,以秦始皇的魄力,动员了数十万刑徒来修筑,也没能在他去世前完成,后人便干脆把阿房宫当作正式的名称了。阿房宫究竟有多大?仅从前殿的设计就可窥见一斑。前殿是阿房宫更先开建的建筑,史书记载为“东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人”。据后人在其遗迹上测量,占地约为0.55平方公里,相当于三分之二个北京故宫。环殿建有阁道,从殿下直通终南山,并在终南山修建了宫门。又从阿房宫修建通道北渡渭水,一直与咸阳相连。除了阿房宫,秦始皇还在关中地区设立行宫三百多所,关东地区设立行宫四百多处,以备其出巡所需。为了检阅各地的建设成就,同时也是为了在天下人面前炫耀武力,秦始皇开始频繁地出巡。公元前215年,秦始皇第四次出巡,方向还是东方。这一次出巡,除了震慑天下,还有一个重要的目的,就是派人寻找长生不死之药。中国古代的传说,海中有三座仙山,分别叫蓬莱、方丈和瀛洲,是仙人的居所。早在第二次出巡的时候,秦始皇就曾委托山东的方士徐福率童男童女数千人,乘坐大船入海寻找仙山,结果无功而返。秦始皇并不气馁,这一次又派方士卢生等人入海寻找仙人。结果可想而知,卢生也空着手回来了,但是带回一本神秘的书籍,其中有一句话:“亡秦者胡也。”秦始皇认为胡是指匈奴,于是派蒙恬抓紧进攻匈奴,并且发配大量囚徒前往边疆,加快了修筑长城的步伐。秦始皇每次出巡,都有数万名全副武装的士兵随行,黑色的“秦”字大旗遮天蔽日,鲜明的兵器衣甲在阳光下闪闪发光,向天下人昭示皇帝的威严和权力。他坐在并不舒适的马车上——虽然马车经过能工巧匠的改装,通过窗户可以调节空气,但仍然颠簸得很厉害——走遍了黄河流域和大江南北。“这就是皇帝啊!”各个地方的人们操着不同的方言,互相惊叹着,情不自禁地将头低下去,继而屈膝跪下来。即便是那些恨他入骨的人,面对这华贵无比的车队,看到他那张不怒自威的脸,也难免从心里感到一丝震撼。但是也有人对他持有完全不同的态度。当他出巡到江南的时候,项羽站在围观的人群中,竟然大声地喊了一句:“这个人,可以取而代之!”此举让一旁的叔父项梁大惊失色,连忙用手捂住项羽的嘴,将他拖出了人群。当秦始皇出巡回来,经过咸阳的大街的时候,时任沛县泗水亭亭长的刘邦正好以小吏的身份在参与修建阿房宫。他看着皇帝的车队庄严肃穆地在宽敞的大街上徐徐行进,不禁长长地吸了一口气,喃喃地说了一句:“男人就应该是这个样子嘛!”

  以上就是秦始皇的功与过了。通过以上的这些文献,你可以分清秦始皇是功大于过还是过大于功吗?

  我认为他是功大于过的。因为他做过的那些过失,有些在某些情况下还是合情合理的,比如说他好大喜功,滥用民力。这几个字一听起来就知道是不好的。但是你说修筑长城它不应该吗?也应该。因为修筑长城一开始最根本的原因是为了抵御外来的匈奴。修建灵渠,你说他不应该吗?也应该。怎么说也是贯通了南北两边的经济发展,还促进了社会的进步。

  综上所述,我认为秦始皇功大于过。

历史书上对秦皇.汉武.唐宗.宋祖.成吉思汗是怎样评述的

秦皇:

他是中国之一位皇帝,也是皇帝尊号的创立者,同时也是中国皇帝制度创立者,使中国进入了多民族中央集权帝制时代的人。他也使中国之一次完成了政治上的统一,形成了“车同轨,书同文”的局面,为其后各朝代谋求统一奠定了基础。但自古以来,秦始皇一直是一个倍受争议的人物。

正面评价

秦始皇在位之时,吞并六国,并发兵南征北讨,史载“百越之地,尽皆俯首”、“北扩千里”“秦王扫六合”。按战国地图看,领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”,对征服后的土地注重统治和制度建设,不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大,或罗马的恺撒只重征服,不重制度建设;因此使统一的土地统治稳固,这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为,“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在功绩方面,排在汉武帝之前,历史上无出其右。 秦国自商鞅变法以来重视以法治国,秦始皇继承了这个传统,十分推崇法家人物韩非,曾自叹“若与其同游,则无恨矣”。对将领赏功罚罪,皆依法。秦始皇虽专制,认为“朕即天下”,但有秦一代,仍是依法治国。陈胜、吴广起义,其理由也是“秦法严苛”,其罪当死,不得不反,乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭,路有冻死骨”那般因严重腐败,而 *** 。后世儒家倡导人治,治国不依法,由君主一言而决,而至今日人治之风,马屁之风犹在。 秦始皇首创驿站制度,并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道,设郡县”,这是中国能够采用郡县制这种先进制度,而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区,只能设权利极大的总督(总督总揽一地的军政大权,都是贵族,基层组织都依靠当地的原有组织),仍旧类似于分封制,这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度,其军政首脑都由皇帝任命,依政绩军功可上可下,可平职调动,这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民,郡县官僚制有效的保证了平民(布衣)参政议政的权利(如李斯,蒙骜等等都是布衣,依军功政绩才能拜相拜将),相比分封制这种贵族政治,无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。 秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间,中国在政治制度上先进于西方,从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”,“自秦以来,其制未变”,“百代都行秦政法”。两千年的皇权时代的中国,在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。 李白的诗《古风》:“秦王扫六合,虎视何雄哉!” 桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩。 近代的章太炎在1913年撰写的《秦政记》也赞扬秦始皇。

负面评价

因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说,而其后中国历代统治者都推行以仁爱,中庸为核心的儒家学说。因此,秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。 《史记·秦始皇本纪》引贾谊《过秦论》: ⒈秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。 ⒉一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁心不施而攻守之势异也。 秦始皇被很多史学家看作是一个暴君,为了权力可以不择手段。 万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大,劳动举国的人口兴修,不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤,但另一方面却使各地的交通进一步发展,有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。故此,一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点。

*** 评秦始皇

⑴秦始皇是个厚今薄古的专家 ⑵一次,他对章士钊讲:你们讲 *** 等于秦始皇,不对,超过一百倍。 ⑶孔孟是唯心主义,荀子是唯物主义,是儒家的左派。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。又说:在中国历史上,真正做了点事的是秦始皇,孔子只说空话。几千年来,形式上是孔夫子,实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯,李斯是法家,是荀子的学生。 ⑷孔夫子有些好处,但也不是很好的。我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是之一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国,而且统一了中国的文字、中国各种制度,如度量衡,有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的,可是被人骂了几千年。 ⑸劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠。百代都行秦政法,《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》,莫从子厚返文王。历代政治家有成就的,在封建社会前期的,都是法家。这些人主张法治,犯了法就杀头,主张厚今薄古。儒家满口仁义道德,一肚子男盗女娼,都是主张厚古薄今的。 ⑹秦始皇是中国封建社会的之一个有名的皇帝,我也是秦始皇,林彪骂我是秦始皇,中国历来分两派,一派讲秦始皇好,一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇,不赞成孔夫子。因为秦始皇是之一个统一中国、统一文字,修筑宽广的道路,不搞国中之国,而用集权制,由中央 *** 派人去各地方,几年一换,不用世袭制度。 ⑺秦皇汉武,略输文采—— *** 还认为秦始皇缺少文学才华。

汉武帝

是之一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。 征和四年(公元前89年),汉武帝向天下人昭告:自己给百姓造成了痛苦,从此不再穷兵黩武、劳民伤财,甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书,是中国历史上之一份帝王罪己诏。 敢于罪己,置自己过失于天下舆论中心,汉武帝无疑是之一人!至此,后代皇帝犯了大错,也会下“罪己诏”,公开认错,展示明君姿态。 直言敢谏的汲黯曾批评汉武帝:皇上杀人太多,即使平日信任的人,也不予宽恕,这样搞下去,天下人才早晚都会被杀光。汉武帝不为所动,漠然一笑:何世无才,只是人主没有识得人才的慧眼,如果能够辨明人才,何必担心天下无才?(上招延士大夫,常如不足。然性严峻,群臣虽素所爱信者,或小有犯法,或欺罔,辄按诛之,无所宽假。汲黯谏曰:陛下求贤甚劳,未尽其用,辄已杀之。以有限之士,恣无已之诛,臣恐天下贤才将尽,陛下谁与共为治乎?黯言之甚怒。上笑而谕之曰:何世无才?患人不能识之耳。苟能识之,何患无人?夫所谓才者,犹有用之器也,有才而不肯尽用。与无才同,不杀何施?) 就是这样一位视人才如草芥的汉武帝,一方面又极端地爱才、惜才。 东方朔

封建专制体制下,人才使用有两大陋习:一是任人唯亲,只用自己熟悉亲信的人;二是论资排辈,必须按“三十九级台阶”,一级一级往上爬,不能“乱”了规矩。而汉武帝一不会因言废人:只要有才华,主父偃持不同政见,汉武帝照样求贤若渴;二是敢于破格提拔:因为有能力,卫青家奴出身,汉武帝竟然破格提拔。 不仅如此,汉武帝甚至摈弃正统,容纳异类,慧眼发现东方朔,将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室,君臣之间宛如玩伴;同时,他不以狎亵而丧失原则,对东方朔的诤言击节赞叹,言听计从。 他初读《子虚赋》,即大为倾慕;得见作者司马相如,如获至宝,让他享受与自己同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人,汉武帝千古无二。秦始皇、汉高祖视文人为腐儒,唐太宗、清高宗或能知人,终究雅量阙如。 汉武帝备受误解和争议的,就是 *** 了中国历史上最伟大的史家——司马迁。 司马迁在《史记》中对他褒有贬,班固的《汉书·武帝纪》对他的文治大加赞扬: 班固赞曰:孝武初立,卓然罢黜百家,表章六经,遂畴咨海内,举其俊茂,与之立功。兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,礼百神,绍周后,号令文章,焕然可述,后嗣得遵洪业,而有三代之风。如武帝之雄材大略,不改文景之恭俭以济斯民,虽诗书所称,何有加焉。 班固绝口不提汉武帝的武功,表明对汉武帝的武功是有保留的。 到了司马光的《资治通鉴》,也是表扬、批评兼而有之: 臣光曰:孝武穷奢极欲,繁刑重敛,内侈宫室,外事四夷。信惑神怪,巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼,其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡,汉以之兴者,孝武能尊先王之道,知所统守,受忠直之言。恶人欺蔽,好贤不倦,诛赏严明。晚而改过,顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎? 为什么人们对汉武帝的评价分歧如此之大呢? 汉武帝刘彻--茂陵

首先,汉武帝是一个非常多面的人。他是一个政治家,非常有政治头脑;但又是一个普通人,喜怒哀乐俱备。他是一位明君,深知自己的历史责任;但他又是一位暴君,杀伐任性;他既立下盖世之功,又给天下苍生带来巨大灾难;他宠爱他喜欢的女人,可是,他不仅移情别恋,还为了江山,杀掉了自己最宠幸的女人。他绝顶聪明,又异常糊涂;为了传说中的宝马,居然不惜牺牲数万人的生命。当更近地走近他时,我们会发现,在这些对立的角色中,他不是简单地非此即彼。两难之地,非常之时,他也会犹豫不定,甚至异常痛苦;同样有普通人的欢喜和哀愁、小气和算计、失眠和焦虑。在平常人眼里他果决、自信、雄才大略。然而,我们在对他盖棺论定时,往往流于偏激,说好时千古一人;说坏时罄竹难书。这样,分歧就在所难免了。 我们无法使用单一的标准评价任何人。人性本就复杂,更何况封建帝王!或许他的好发自本心,也可能是笼络人心的手段;或许他的坏是皇权使然,不得已而为之,也可能是天性如此,薄情寡恩。因此,既然我们无法剥离他身上的帝王枷锁,我们的评价,就只能在他的帝王与凡人两种身份之间游移。怎么可能一言蔽之、一书尽之?

唐太宗

《新唐书》:

甚矣,至治之君不世出也!禹有天下,传十有六王,而少康有中兴之业。汤有天下,传二十八王,而其甚盛者,号称三宗。武王有天下,传三十六王,而成、康之治与宣之功,其余无所称焉。虽《诗》《书》所载,时有阙略,然三代千有七百余年,传七十余君,其卓然著见于后世者,此六七君而已。呜呼,可谓难得也! 《旧唐书》评价: 史臣曰:臣观文皇帝发迹多奇,聪明神武。拔人物则不私 于党,负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟,由仇敌而愿倾心膂;马周、刘洎,自疏远而卒委钧衡。终平泰阶,谅由斯道。尝试论之:础润云兴,虫鸣螽跃。虽尧、舜之圣,不能用檮杌、穷奇而治平;伊、吕之贤,不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际,遭遇斯难,以至抉目剖心,虫流筋擢,良由遭值之异也。以房、魏之智,不逾于丘、轲,遂能尊主庇民者,遭时也。况周发、周成之世袭,我有遗妍;较汉文、汉武之恢弘,彼多惭德。迹其听断不惑,从善如流,千载可称,一人而已! 吴兢在《贞观政要·序》中说:“太宗时政化,良足可观,振古而来,未之有也。” 《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说:“夫太宗之於正心修身之道,齐家明伦之方,诚有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而纳谏,任贤而使能,恭俭而节用,宽厚而爱民,亦三代而下,绝无而仅有者也。后之人君,择其善者而从之,其不善者而改之,岂不交有所益乎!”这里所说,太宗在正心修身,齐家明伦方面,有愧於二帝三王之事,主要是指太宗与其兄李建成的皇位之争。 明宪宗在命儒臣订正重刊《贞观政要》时写道:“太宗在唐为一代英明之君,其济世康民,伟有成烈,卓乎不可及已。所可惜者,正心修身,有愧於二帝三王之道,而治未纯也。” 争议评价 我们都知道,李世民也是人,人无完人,是人就有错误。贞观后期,唐太宗开始有了一些变化,先从纳谏开始体现出来。贞观十年(636年),魏征发现他“渐恶直言”,这是唐太宗走向一些错误的开始。 一是征伐高句丽,这个被某些人认为是错误的举动,但是,就当时形势来看,此征是必要的和需要的。之一,发动战争的责任是高句丽,高句丽悍然进攻唐朝附庸国新罗挑起战端,为了维护权威,唐需要发动战争来保护自己的附属国的利益。第二,战争中,唐军是正义和人性的,这也是保证唐军损失非常小的一个外在条件,在唐军攻占的城池中,均拥护唐军。但是由于为了保持正义性和人性化,导致偏求稳,而使战期拉长。第三,唐军的撤退和后续战争,充分体现了李世民的胸怀和高超的战略思想,唐军以2000人的损失消灭高句丽四万人,千古罕见。撤退之时,敌将城墙跪拜,也实属罕见。唐军后期的军事骚扰和政治封锁,使高句丽的实力每况愈下,最终高宗消灭高句丽。 同时,不仅仅是太宗,自春秋,看史者何止数百,董狐直笔,陈寿索贿,太史被宫,不要说清朝的文字狱了,另外,许敬宗对李世民并没有好感,这样表明,唐初历史应该具有可信度的。 唐太宗在贞观初期不顾大臣魏征和李大亮的劝阻,对归顺的北方游牧民族部落要土地给土地要物资给物资,结果这些部落享受够唐朝的恩惠后胃口反而越来越大,索性就叛乱了。 后来唐太宗也自己检讨:“中国百姓,实天下之根本,四夷之人,乃同枝叶,扰其根本以厚枝叶,而求久安,未之有也。初不纳魏征言,遂觉劳费日甚,几失久安之道。” 贞观二十年(646年),辽东战役回来时,唐太宗得病,此后一直调养,由此开始服用方士提炼的金石丹药。先前唐太宗还曾经嘲笑秦皇汉武迷恋方术和寻求丹药,现在自己也不由自主地陷进去了。贞观二十一年(647年),唐太宗又得了“风疾”,烦躁怕热,便让人在骊山顶峰修翠微宫,第二年,派人从中天竺求得方士那罗迩娑婆寐,病情不断恶化。贞观二十三年(649年)五月己巳(二十六)日(7月10日)驾崩于含风殿,享年五十二岁。

宋祖

范仲淹曾由衷地说:“祖宗以来,未尝轻杀一臣下,此盛德之事。”(《范仲淹年谱·庆历 赵匡胤金币

三年》)之所以如此,最重要的原因就是有“勒石三戒”(太祖碑誓)。王夫之说:太祖勒石,锁置殿中,使嗣君即位,入而跪读。其戒有三:一、保全柴氏子孙;二、不杀士大夫;三、不加农田之赋。呜呼!若此三者,不谓之盛德也不能。(《宋论》卷一《太祖三》) 一、宋太祖赵匡胤一生更大的贡献和成就在于重新恢复了华夏主要地区的统一,结束了安史之乱以来长达200年的诸侯割据和军阀战乱局面。饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境,为社会的进步,经济的发展,文化的繁荣创造了良好的条件。在我国历史上有两次名副其实的大分裂,一次是南北朝,另外一次就是五代十国,作为五代十国的终结者和大宋王朝的开拓者,赵匡胤是我国历史上一个承前启后的重要人物。 二、文以治国,武以安邦,宋太祖奉行“文以靖国”这一理念,果断的实行“右文抑武”的基本国策,通过设立“誓牌”,尊孔崇儒,完善科举,创设殿试,知人善任,厚禄养廉等一系列重大举措,成为我国历史上最受推崇的一代文治之君,彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面,使宋代的文化空前繁盛,以至于后人有称“宋朝是文人的乐园”的称誉,因此,宋太祖也可以称的上是五代十国野蛮政治的终结者,又是后世历朝文明政治的开拓者。 三、赵匡胤通过采取“收起精兵,削夺其权,制其钱谷”的三大纲领,巧妙的“杯酒释兵权”“削弱相权”“罢黜支郡”“强干弱支”“内外相维”“三年一易”“设置通判”“差遣制度”等等,将军权、行政权、司法权、财政权牢牢控制。一举铲平了藩镇割据武夫乱政的历史状况。所以宋朝300年的历史中从不曾发生大的内乱和地方割据。 四、以宋太祖为首的宋初领导集团集体发奋图强,励精图治,使宋初的社会经济迅速呈现蒸蒸日上的喜人局面。宋太祖减轻徭役,赋税专收,以法治国,兴修水利,发展生产,澄清吏治,劝奖农桑,移风易俗等一系列英明决策,不仅尽快医治了200年的战争创伤,而且迅速把宋朝推向空前繁荣的局面,出现了历史上享有盛名的“建隆之治”。 另外宋太祖本人极具几尽完美的人格魅力:他心地清正,嫉恶如仇,宽仁大度,虚怀若谷,好学不倦,勤政爱民,严于律己,不近声色,崇尚节俭,以身作则等等,不仅对改变五代以来奢靡风气具有极大的示范效应,而且深为后世史学家所津津乐道。 与历史上其他著名的王朝相比,宋太祖所创建的宋朝以其鲜明的文人政治特色而登上中国文治盛世的顶峰,可谓中国君主专制史上的最开明的一个王朝,因此,尽管宋朝300年的基业中,长期积弱,但在民间却享有盛誉,并对后世历代产生深远影响。

成吉思汗:

戎马征战一生,缔造了东方乃至整个人类历史的奇迹。作为一名目光远大、具有宏韬伟略的政治活动家,作为一位制军严明、用兵如神的军事统帅和复仇天神,他所创建立的赫赫业绩,对于蒙古人来说,或许是空前绝后的。

为完成建立统一国家的历史使命,成吉思汗首先建立了一支组织严密、具有铁的纪律和富有战斗力的军队。颁布《札撒》,奖罚分明。对贵族将领与普通士兵几乎一视同仁。如在1202年攻打塔塔尔时,《札撒》规定:如果战胜敌人,不能私分战利品,战后共同分配;如果被敌人打败,速回原出发地,不回者斩。而成吉思汗的两位叔父及从弟违犯《札撒》,在战场上私分战利品,其战利品被全部没收。成吉思汗还曾说:凡诸临敌,不用命者,虽贵必诛(冯承钧《成吉思汗传》)。对待部下,成吉思汗主张教导和奖罚并重。违犯《札撒》一二次者教育;三次以上者流放到遥远的地方(余元庵《成吉思汗》)。同时,成吉思汗不打无准备之战,每次作战前都派人探知对方阵营的虚实,召开忽里勒台,详细讨论作战方案,一旦决定,毫不动摇。更为重要的是,成吉思汗也未曾打过不义之战。

在统一过程中,成吉思汗能宽厚待人,取得民心。据《元史》载:泰赤乌诸部多苦其主非法,见帝宽仁,时赐人以裘马,心悦之。被人们称为有人君之度者,其惟铁木真太子乎?(《元史》卷1《太祖本纪》)成吉思汗成为人心向慕的核心人物。

任人惟贤,量才适用。成吉思汗不仅打破蒙古内部的氏族部落界限和旧氏族贵族的特权,而且也打破了民族之间的界限。他所提拔重用的将领,基本上都经过实际战争的锻炼。他们当中,有贵族出身的人,也有平民、奴隶出身的人。如孛斡儿出是牧民子弟,哲勒篾是铁匠的儿子,迭该巴特尔是牧羊人,巴岱(歹)、乞失里黑原为奴隶,是成吉思汗册封的之一个达尔罕。成吉思汗的四大麾下:忽必来是巴鲁剌思人,速不台、哲勒篾是兀良哈人,哲别是泰亦赤兀惕人;四杰:孛斡儿出是阿鲁剌惕人,木华黎是札剌亦儿人,孛罗忽勒是主儿勤人,赤剌温巴特尔是泰亦赤兀惕部脱脱哥的家人。

成吉思汗统一草原部落,为文化的发展创造了条件。如1204年,成吉思汗俘虏塔塔统阿后,命他教太子诸王以畏兀字书国言(《元史》卷124《塔塔统阿传》),使蒙古人开始使用文字(畏吾儿文字),1206年成吉思汗又决定以畏吾儿字为官方文字。同年,成吉思汗命令失吉忽图忽用畏兀儿文字书写《青册》。1240年用畏吾儿文字写成的《蒙古秘史》,是蒙古族的之一部重要文献。

两次《札撒》的颁布,开创了以法治国的道路。统一局面的形成,保障了社会生产力的发展。成吉思汗为了加强与邻近地区和国家的经济交往,曾诏谕在大道上设置哈剌赤(守卫),并颁布一条《札撒》:凡进入蒙古境内的商人,一律发给凭照(志费尼《世界征服者史》),以鼓励外商来蒙古经商(内蒙古社科院历史所《蒙古族通史》,民族出版社,2001年)。

成吉思汗统一蒙古诸部后,就踏上了对外扩张的道路。据《元史·太祖本纪》载,成吉思汗一生灭国四十。他临终时还为灭金做了战略布署,说:金精兵在潼关,南据连山,北限大河,难以遽破。若假道于宋,宋、金世仇,必能许我,则下兵唐、邓,直捣大梁。金急,必征兵潼关。然以数万之众,千里赴援,人马疲弊,虽至非能战,破之必矣!对内,成吉思汗为空前统一的中国,奠定了基础。成吉思汗在客观上史无前例地扩展了古老的中国,使她拥有了56个兄弟姐妹。可以说,成吉思汗对于中国的贡献和影响,超过了迄今为止所有的人。

然而,成吉思汗所发动的征战,虽然最初皆以复仇开始,但进而讨伐过之,甚至横扫无辜,践踏自安之邦。大规模的西征,尤其征战南高加索和里海草原,给各国人民带来了深重灾难。

但同时,成吉思汗之对外扩张,在客观上颇有积极意义。成吉思汗西征之后,亚欧大陆正式沟通,东西方使节往来不断,极大地促进了东西方经济、文化的交流和发展。李思纯在其《元史学》中说:蒙古西侵,乃将昔日阻塞未通之道途,尽开辟之,而使一切民族种姓,聚首相见。元人周致中也在他的《异域志》里说,撒马尔罕(今乌兹别克斯坦城市)其国极富丽,城郭房屋皆与中国同。……繁富似中国,商人至其国者多不思归。

总之,成吉思汗功过皆巨,影响久远。一方面是黄祸风暴,另一方面又是大同世界的开路先锋,推动了人类历史的发展。成吉思汗创造出了蒙古民族最显赫的历史,成为他们永远的精神财富。

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